诗与远方到二郎
金秋时节，丹桂飘香。雨后的清晨，记者一行驱车到太和县二郎镇采访，走济广高速，转s308省道，下x002县道，入乡村小路，约一个半小时车程，便进入太和县东北部这个偏远乡镇。车子在一人多高的玉米地间的村道上穿行，有点在绿海中泛舟的感觉，沿途村庄安静，田园风景如画，绿化带旁的白色小栅栏如跳动的音符，点缀着小镇精致的风情。近年来，在美丽乡村建设和农村环境整治的共同作用下，二郎镇清爽的气质颇显优雅。但是，眼前的景色并非此访的主题。一路上，记者一直惦记的问题是：二郎，这个有点神秘的地名是怎么来的，它与大名鼎鼎的二郎神有关吗？
二郎神庙
颍淮之地人文荟萃，历史悠久，自古留下了顺昌府、北照寺、六十里铺、光武、原鹿、坟台、倪丘等诸多脍炙人口的地名与典故。这些地名或与历朝历代皇帝有关，或由大规模移民迁徙带来，或因行政区划变迁等原因，在民间代代相传至今。由于历史上阜阳境内战事频繁，城邑兴废无常，乡村饱受摧残，又缺乏文献记载，很多地名的由来早已湮没在历史时光深处，如一串串无解的密码，令今人颇费思量。问及二郎地名的来历，当地人的说法不一，但大家都认为与二郎神的民间传说有关；而且，这里的确建有一座二郎神庙，相传早在明朝时就有了，几经兴废重建，如今变成了三间小平房，当地群众时常去敬奉祭拜，希望二郎神能带来好运，保佑平安。
二郎神庙就建在二郎镇街上，属于二郎新村地界，距镇政府不远。在副镇长李心秀的带领下，记者一行来到紧邻南皂沟的二郎神庙探访。这是一座普通的三间平房，外墙看起来很新，房间里陈设简单，供奉了三个神位。中间供奉的是二郎神显圣真君，西侧供奉的是大奶奶、二奶奶、三奶奶，东边供奉的是医圣华佗。
“最开始，二郎神庙供奉的只有二郎神。”年轻的李心秀对此庙不大了解，找来了原二郎镇文化站站长王瑞亭。这位69岁老站长温文尔雅，说话不紧不慢，站在人来车往的街头，和记者聊起了二郎神的历史。
二郎神，是我国民间信仰和道教的神祇人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神。但是，受神话小说《封神演义》的影响，二郎神通常被叫作杨戬。民间相信，他力大无穷，能七十二变，神力了得，能赋予信众巨大的勇气和力量。
王瑞亭介绍说，最早的二郎神庙是由清末当地居民王姓人家建造的。当时这地方有田龙、田虎两个村霸，经常欺负王姓人家。为了从力大无比的二郎神身上获得护佑，王姓人家听从“高人”建议，在南皂沟桥西头建造了二郎神庙，希望借助二郎真君的勇气和力量，打败田龙、田虎。但是，庙建好后，王姓人家的处境却不见好转。一位游方道士经过此地时，指点王姓人家：这座庙建的地点不对，如果将庙从桥西头挪到桥东头，被人欺负的处境就会得到彻底改变。于是，王姓人家接受了道士建议，把庙迁到了南皂沟桥东边。从此以后，田龙、田虎两个村霸就不断遭遇天灾人祸，势力日渐衰落，并最终被王姓人家打败。故事传开后，当地人相信，是二郎神显示了伟力，纷纷到二郎神庙敬香朝拜，希望二郎神能祛病驱邪，保佑平安。
“这当然是牵强附会的传说，带有迷信色彩。”王瑞亭说，不过，二郎地名的由来与这个传说有关，在当地已经深入人心。目前，二郎镇的各个村庄都有王姓人家，王姓是当地名副其实的大姓，似乎从一个侧面佐证了传说并非毫无依据。
“现在看到的二郎神庙是2007年重修的。”王瑞亭指着洁白的外墙说，“近来，镇村开展农村环境整治，粉刷了外墙，在庙外修建了焚香池，不准在庙内烧香，引导大家崇尚科学，破除迷信；如一定要许愿的话，也要文明敬奉。”
文献记载
经过整治的南皂沟，如今已成为二郎镇的一处景点。临水而建的二郎神庙规模虽小，但在方圆十里八乡都有一定名气。“解放前，二郎神庙的规模比现在大得多。”王瑞亭介绍说，二郎神庙最盛时占地十多亩，有好几栋房子。解放后，二郎神庙被废弃，1955年前后在原址改建了二郎小学，当地上了年纪的老人对这段历史都有所了解。二郎乡小学在二郎神庙原址办学的历史一直延续到上世纪70年代，直到新小学异地重建投用，二郎神庙也没有得到恢复，文革期间几乎被彻底拆掉。2007年重建后，就成了现在的模样。
关于二郎神庙的来历，文献记载与老站长的说法有所出入。据《二郎乡志》记载，明朝洪武六年（1373年），从山东兖州枣林庄迁来的一支移民在二郎繁衍生息，有户田姓移民，兄长叫田龙，为人忠厚老实；其弟叫田虎，为人奸诈，无恶不作。为敛财，田虎在南皂沟边上建了一座黑虎庙，以逢庙会为名，强迫农民捐款捐物，农民敢怒不敢言。后来，一些农民便暗自到黑虎庙拆砖拆瓦，但是拆得的砖瓦又不敢自用，就放到南皂沟边。听说天神二郎杨戬能镇住黑虎，便用拆来的砖瓦建了一座庙宇，供奉杨戬，取名二郎神庙，以震慑当地恶霸势力。解放后，这里成了村民赶集的地方，逐渐转变成二郎集，后更名为二郎乡、二郎镇。
乡志还记载了二郎镇的建制沿革：1961年8月，成立二郎人民公社，属坟台区；1969年并入宫集公社，1980年恢复二郎人民公社，1983年改为二郎乡，属宫集区；1992年2月，撤销宫集区时把苏寨乡、二郎乡合并，设立二郎乡；2006年10月村级区划调整，撤小村并大村，全乡合并成二郎新村、龙伍新村等6个村；2016年11月，二郎撤乡设镇。
朱大石磙
平原上的记忆是三尺长的传说，虽然说法不一，但都寄托了如烟往事和百姓心愿。
行走在蜿蜒的村道上，不知谁说了一句“龙伍新村还有一个朱大石磙呢，有百十年历史了。”
“大石磙还有姓吗，咱们去看看吧。”记者的请求得到了副镇长李心秀的响应。一行人来到朱大石磙自然村时，几位老少爷们正在大石磙旁边聊天，头顶上是一株树龄上百年的参天大树，华盖如云，充满诗意。听说记者打听大石磙的来历，一位年近8旬的老汉开了口：大石磙在这儿已经很有年头了，具体哪一年没人能说得清了，听长辈说，这个大石磙至少有100多年历史了。
从村民七嘴八舌的叙述中，记者无法辨别准确的信息。好在，《二郎乡志》提供了更多的资料：明朝初年，明太祖朱元璋推行移民制和军卫屯田制，开发中原地区大量荒芜土地。朱元璋命人率队从人口稠密的山东兖州枣林庄，把当地农民迁移到西淝河畔定居，称之为朱营孜、后营孜、朱老营孜。移民之后，民耕有田，精神大振，正值小麦丰收在望之时，皇上钦差来此地视察移民垦田情况，看到丰收情景喜出于心，便赐大石磙两个，骡马十匹，以利收打归仓。事后，钦差回禀皇上：皇恩浩荡，百姓感激，屯田喜获丰收。皇帝大喜，逐将其提升为负责凤阳、颍州等地垦田的主官。因大石磙的光辉历史，后人便将此庄称之为朱大石磙。
记者现场看到，在朱大石磙庄北生长着一株树龄310年的古柿树，距古柿树约20多米，是一株树龄100多年的大榔榆树，树下供奉着一个白色花岗岩质的大石磙，高1.1米，直径0.8米。村民出于保护目的，用砖头水泥在大石磙周边砌了一圈圆台子，把大石磙圈在其中，露出地面的部分约20公分高。当地人相信，大石磙能保佑农业丰收，给村民带来好运。
阜阳市文史研究专家李援朝也到访过此地。他收集的资料提供了另外一种说法：清光绪年间村里出了一位富商，名叫朱大，衣锦还乡后置地建房，修桥铺路掘井，造福一方，深受当地百姓爱戴。每年午收、秋收季节，乡邻都来帮助朱大家收割庄稼，这样既可吃上饱饭，又能挣点工钱。朱大家有良田数十顷，牛马一大群。午季收麦场面很大，打场时用两个大石磙，每个石磙要套上三匹马方能拉动，每匹马脖子上都带有大铜铃铛，打场时叮当作响，烘托出丰收的喜悦气氛。这就是当地流传已久的“打响场”。清末战乱四起，民不聊生。朱大为救济乡亲，家境日趋衰落。于是，朱大将自家田地分给当地乡亲耕种，变卖家产举家外出经商去了，后来音信全无。村民为纪念朱大的义举善行，将其留下的两个大石磙作为镇村之宝，分别放置在村南和村北，还在大石磙旁各栽一棵榔榆树，并将村名由“朱大柿树”改为“朱大石磙”。近年，村民捐款修建了水泥花池，将其保护起来，奉为神树，逢年过节在树下大石磙前烧香祈福。
怡景公园
在二郎神庙东边，是二郎镇重点打造的怡景公园。这座精致的游园位于南皂沟岸边，占地30多亩，栽满了花草树木，设置了凉亭、风车、雕塑、滑梯、健身器材等。芳草萋萋，微风和煦，秋日的雨后，行走在铺满石磨的小道上，别有一番风情。记者到访的当天上午，不少村民带着孩子来这里休闲玩乐，尽享田园惬意时光。
怡景公园的位置靠近铁路，园内的石磨路、微丘草坪、小木屋旁，就是纵贯我国南北的交通大动脉京九铁路，每隔一两分钟就有一列火车呼啸而过，似乎把希望留给家乡，将诗一般的梦想带到远方。整洁的生态环境、昂扬的精神风貌，流动的美丽风景，让人们仿佛看到了二郎小镇的光明未来。
文明单位与村屯结对共建助力创卫
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重庆路改造最新进展！路面已铺设完毕
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天然气产供储销体系建设加快 今冬用气紧张有望缓解
诗与远方到二郎
受台风影响 苏城梅雨暂时“爽约”
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二郎神庙
颍淮之地人文荟萃，历史悠久，自古留下了顺昌府、北照寺、六十里铺、光武、原鹿、坟台、倪丘等诸多脍炙人口的地名与典故。这些地名或与历朝历代皇帝有关，或由大规模移民迁徙带来，或因行政区划变迁等原因，在民间代代相传至今。由于历史上阜阳境内战事频繁，城邑兴废无常，乡村饱受摧残，又缺乏文献记载，很多地名的由来早已湮没在历史时光深处，如一串串无解的密码，令今人颇费思量。问及二郎地名的来历，当地人的说法不一，但大家都认为与二郎神的民间传说有关；而且，这里的确建有一座二郎神庙，相传早在明朝时就有了，几经兴废重建，如今变成了三间小平房，当地群众时常去敬奉祭拜，希望二郎神能带来好运，保佑平安。
二郎神庙就建在二郎镇街上，属于二郎新村地界，距镇政府不远。在副镇长李心秀的带领下，记者一行来到紧邻南皂沟的二郎神庙探访。这是一座普通的三间平房，外墙看起来很新，房间里陈设简单，供奉了三个神位。中间供奉的是二郎神显圣真君，西侧供奉的是大奶奶、二奶奶、三奶奶，东边供奉的是医圣华佗。
“最开始，二郎神庙供奉的只有二郎神。”年轻的李心秀对此庙不大了解，找来了原二郎镇文化站站长王瑞亭。这位69岁老站长温文尔雅，说话不紧不慢，站在人来车往的街头，和记者聊起了二郎神的历史。
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王瑞亭介绍说，最早的二郎神庙是由清末当地居民王姓人家建造的。当时这地方有田龙、田虎两个村霸，经常欺负王姓人家。为了从力大无比的二郎神身上获得护佑，王姓人家听从“高人”建议，在南皂沟桥西头建造了二郎神庙，希望借助二郎真君的勇气和力量，打败田龙、田虎。但是，庙建好后，王姓人家的处境却不见好转。一位游方道士经过此地时，指点王姓人家：这座庙建的地点不对，如果将庙从桥西头挪到桥东头，被人欺负的处境就会得到彻底改变。于是，王姓人家接受了道士建议，把庙迁到了南皂沟桥东边。从此以后，田龙、田虎两个村霸就不断遭遇天灾人祸，势力日渐衰落，并最终被王姓人家打败。故事传开后，当地人相信，是二郎神显示了伟力，纷纷到二郎神庙敬香朝拜，希望二郎神能祛病驱邪，保佑平安。
“这当然是牵强附会的传说，带有迷信色彩。”王瑞亭说，不过，二郎地名的由来与这个传说有关，在当地已经深入人心。目前，二郎镇的各个村庄都有王姓人家，王姓是当地名副其实的大姓，似乎从一个侧面佐证了传说并非毫无依据。
“现在看到的二郎神庙是2007年重修的。”王瑞亭指着洁白的外墙说，“近来，镇村开展农村环境整治，粉刷了外墙，在庙外修建了焚香池，不准在庙内烧香，引导大家崇尚科学，破除迷信；如一定要许愿的话，也要文明敬奉。”
文献记载
经过整治的南皂沟，如今已成为二郎镇的一处景点。临水而建的二郎神庙规模虽小，但在方圆十里八乡都有一定名气。“解放前，二郎神庙的规模比现在大得多。”王瑞亭介绍说，二郎神庙最盛时占地十多亩，有好几栋房子。解放后，二郎神庙被废弃，1955年前后在原址改建了二郎小学，当地上了年纪的老人对这段历史都有所了解。二郎乡小学在二郎神庙原址办学的历史一直延续到上世纪70年代，直到新小学异地重建投用，二郎神庙也没有得到恢复，文革期间几乎被彻底拆掉。2007年重建后，就成了现在的模样。
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乡志还记载了二郎镇的建制沿革：1961年8月，成立二郎人民公社，属坟台区；1969年并入宫集公社，1980年恢复二郎人民公社，1983年改为二郎乡，属宫集区；1992年2月，撤销宫集区时把苏寨乡、二郎乡合并，设立二郎乡；2006年10月村级区划调整，撤小村并大村，全乡合并成二郎新村、龙伍新村等6个村；2016年11月，二郎撤乡设镇。
朱大石磙
平原上的记忆是三尺长的传说，虽然说法不一，但都寄托了如烟往事和百姓心愿。
行走在蜿蜒的村道上，不知谁说了一句“龙伍新村还有一个朱大石磙呢，有百十年历史了。”
“大石磙还有姓吗，咱们去看看吧。”记者的请求得到了副镇长李心秀的响应。一行人来到朱大石磙自然村时，几位老少爷们正在大石磙旁边聊天，头顶上是一株树龄上百年的参天大树，华盖如云，充满诗意。听说记者打听大石磙的来历，一位年近8旬的老汉开了口：大石磙在这儿已经很有年头了，具体哪一年没人能说得清了，听长辈说，这个大石磙至少有100多年历史了。
从村民七嘴八舌的叙述中，记者无法辨别准确的信息。好在，《二郎乡志》提供了更多的资料：明朝初年，明太祖朱元璋推行移民制和军卫屯田制，开发中原地区大量荒芜土地。朱元璋命人率队从人口稠密的山东兖州枣林庄，把当地农民迁移到西淝河畔定居，称之为朱营孜、后营孜、朱老营孜。移民之后，民耕有田，精神大振，正值小麦丰收在望之时，皇上钦差来此地视察移民垦田情况，看到丰收情景喜出于心，便赐大石磙两个，骡马十匹，以利收打归仓。事后，钦差回禀皇上：皇恩浩荡，百姓感激，屯田喜获丰收。皇帝大喜，逐将其提升为负责凤阳、颍州等地垦田的主官。因大石磙的光辉历史，后人便将此庄称之为朱大石磙。
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怡景公园
在二郎神庙东边，是二郎镇重点打造的怡景公园。这座精致的游园位于南皂沟岸边，占地30多亩，栽满了花草树木，设置了凉亭、风车、雕塑、滑梯、健身器材等。芳草萋萋，微风和煦，秋日的雨后，行走在铺满石磨的小道上，别有一番风情。记者到访的当天上午，不少村民带着孩子来这里休闲玩乐，尽享田园惬意时光。
怡景公园的位置靠近铁路，园内的石磨路、微丘草坪、小木屋旁，就是纵贯我国南北的交通大动脉京九铁路，每隔一两分钟就有一列火车呼啸而过，似乎把希望留给家乡，将诗一般的梦想带到远方。整洁的生态环境、昂扬的精神风貌，流动的美丽风景，让人们仿佛看到了二郎小镇的光明未来。
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