中元节 莫让城市文明随纸灰飞烟灭
九江新闻网讯（彭丽丽）上界秋光净，中元夜气清。中元节将至，夜幕降临，在浔城的水岸路边、绿化带里，总会看到有人焚烧冥纸冥币，留下一地纸灰、一城烟雾，如此烟雾缭绕的浑浊景象同当前全市三城同创的文明之风格格不入。
中元节同除夕、清明和重阳并称为中国传统四大祭祖节日，历来在民间有焚烧冥币、燃放鞭炮、祭奠故人的传统习俗。但年年因粗放式祭扫带来的环境污染和酿成的安全事故比比皆是。因此，在“痛的呼吸”和“血的教训”面前，近年来全市“禁燃令”的执行还是起到了文明规范和引导的作用，网络祭祀、环保祭祀等文明祭扫备受年轻人追捧。但焚烧纸钱、祭祀先祖作为一项赓续千年的民间传统，特别是对于年长一辈来说，这种“慎终追远”的方式依然深入骨髓。
当现代文明与建立在传统农业社会上的传统民俗相冲突时，如果因噎废食采取一刀切式的革新难免会引发文化断层等一系列后遗症，就如慢性病需要长期治疗一样，试图以猛药治沉疴难免会出现适得其反的可能。
如何让传统文化延续下去，又如何实现因时而变是当前需要考量和探索的问题。笔者以为，文明的传承当以文明的方式，“中元节”等传统节日如何适应社会发展在新时代源远流长，可以从以下入手：
第一，我们的城市管理者针对陋习陈规应采取疏堵结合的举措，日常用“禁燃令”等严惩向不文明行为说不，但遇上中元清明等祭祀节日，还应加强规范管理和示范引导，比如眼下的中元节，除了倡导文明祭扫等例行动作之外，还可在城区内规划若干焚烧点，集中统一提供群众焚纸燃香的地点和焚烧桶，如此哀思、安全和文明都能得以兼顾。
第二，流传千年的祭扫主要是为了表达感念逝亲、告慰亡灵的情感。但有生命力的传承一定能不断吸纳新的东西从而生生不息。因此，居民寄托哀思的模式也可与时俱进，比如献一束花、敬一杯酒、讲一段家风故事，又或是近年来悄然兴起的网络祭祀之风，通过互联网，颂一段祭文，送一段旋律，点一支蜡烛，抒发自己的追思和缅怀。相比烟熏火燎、肃穆悲戚，鲜花引道、家风叙旧的迎故人回家方式，更显得温馨感怀。
第三，新时代，中西文化交流更加开放互融，比如西方节日“万圣节”引入中国，曾一度出现了市场南瓜卖断货的新闻，可见，其强大的渗透力和影响力不可小视。同样是鬼节，为什么我们的传统节日渐渐成为不受盛行的鸡肋？我想这与民俗承载方式一成不变不无关系。因此关于民族的文化传承，特别是下一代的传统教育，除了日常传统文化的熏陶，亦可效仿西方有趣却不失内涵的承载方式，比如中元节有关送河灯的民俗，可通过西瓜、桔子等水果制作简易河灯，同时讲述亲情故事，让小小河灯成为人们“感孝”的寄托。从孩子的角度来说，这种从实践中得来的感悟，同损坏花花草草相比有趣多了。
文明的延续不仅是传统还有革新，只要不违背文化背后的初衷和内涵，现代文明与传统文化一样可携手同行。
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当现代文明与建立在传统农业社会上的传统民俗相冲突时，如果因噎废食采取一刀切式的革新难免会引发文化断层等一系列后遗症，就如慢性病需要长期治疗一样，试图以猛药治沉疴难免会出现适得其反的可能。
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第一，我们的城市管理者针对陋习陈规应采取疏堵结合的举措，日常用“禁燃令”等严惩向不文明行为说不，但遇上中元清明等祭祀节日，还应加强规范管理和示范引导，比如眼下的中元节，除了倡导文明祭扫等例行动作之外，还可在城区内规划若干焚烧点，集中统一提供群众焚纸燃香的地点和焚烧桶，如此哀思、安全和文明都能得以兼顾。
第二，流传千年的祭扫主要是为了表达感念逝亲、告慰亡灵的情感。但有生命力的传承一定能不断吸纳新的东西从而生生不息。因此，居民寄托哀思的模式也可与时俱进，比如献一束花、敬一杯酒、讲一段家风故事，又或是近年来悄然兴起的网络祭祀之风，通过互联网，颂一段祭文，送一段旋律，点一支蜡烛，抒发自己的追思和缅怀。相比烟熏火燎、肃穆悲戚，鲜花引道、家风叙旧的迎故人回家方式，更显得温馨感怀。
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