以“慰安妇”宣讲“新女德” 情感教主走火入魔了
原标题：以“慰安妇”宣讲“新女德”，情感教主走火入魔了
很显然，类似的“新女德”，传播的不过是现代化包装的“三从四德”而已。而且，它正在将其商业化。
▲ayawawa(杨冰阳)微博截图。
文 | 与归
近日，“情感教主”ayawawa的“女生性别优势论”引发巨大争议。她在一堂讲座中举了一个例子：让女孩们想象日军侵华时期的慰安妇，女性可以留下性命，而男性都被打死了。由此得出“女生有性别优势”的结论。
说实话，用这样的例子得出女性性别优越的结论，脑回路不是一般的奇葩。举个反例这个逻辑就不攻自破：一些没有丧命的男性，因为不是女人没有被侵犯，他们是不是也有“性别优势”呢?慰安妇同样是战争的受害者，而且这种创伤是持续性的，活着未必就比死亡更好受——伤害和受伤害之间，就没必要比谁更惨了。
而且，用这种比喻来体现优越，这不只是对女性的误导，更是对历史的误导，对慰安妇人格的侮辱。按照这个荒谬的理论，慰安妇似乎应该感谢自己的性别，感谢自己遭遇的只是侵犯而不是死亡。为了牵强附会自己的“情感理论”，如此歪曲历史，堪称走火入魔。我们从慰安妇的历史中所应吸取的，只能是更好地对女性的权益进行保护，而不是觉得她们“幸运”。
不仅仅是“性别优越论”，此事发酵后，她的其他言论或方法论也被翻出来。比如，“老公出轨是因为女人的条件不如老公，高攀了他”“女人要表现出温柔嘴甜，善于崇拜等等，男人才会信任你，进而对你投资，满足你的要求”……言外之意，女性不用在事业和学历上下工夫，只需在外表上打扮自己，在性格上改造自己。
这些观点总结归纳一下就是，女性越弱越有优势，男人需要你的“弱”。很显然，类似的“新女德”和旧女德并没有本质区别：看似女人从中占了很大便宜，“俘获”了男性，但其实却是在纵容男权、压低女权。
如今，越来越多的女性主动进入社会，实现自我的人生价值和社会价值，女性权利和独立成为当今社会的主题之一，也是社会进步的标志之一。在这种背景下，鼓吹“新三从四德”，显然与时代的发展背道而驰。
当类似的“情感教主”传播出这样的“教义”，并且把这种价值宣扬当作一种课程，乃至成为一种生意，很容易引发变质。即在潜移默化中将女性从思想认知深处自我物化：女性是依附于男性的、服从于男性的、隶属于男性的;你不要尝试摆脱，你要学会适应。这不是倒退是什么?
□与归(媒体人)
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很显然，类似的“新女德”，传播的不过是现代化包装的“三从四德”而已。而且，它正在将其商业化。
▲ayawawa(杨冰阳)微博截图。
文 | 与归
近日，“情感教主”ayawawa的“女生性别优势论”引发巨大争议。她在一堂讲座中举了一个例子：让女孩们想象日军侵华时期的慰安妇，女性可以留下性命，而男性都被打死了。由此得出“女生有性别优势”的结论。
说实话，用这样的例子得出女性性别优越的结论，脑回路不是一般的奇葩。举个反例这个逻辑就不攻自破：一些没有丧命的男性，因为不是女人没有被侵犯，他们是不是也有“性别优势”呢?慰安妇同样是战争的受害者，而且这种创伤是持续性的，活着未必就比死亡更好受——伤害和受伤害之间，就没必要比谁更惨了。
而且，用这种比喻来体现优越，这不只是对女性的误导，更是对历史的误导，对慰安妇人格的侮辱。按照这个荒谬的理论，慰安妇似乎应该感谢自己的性别，感谢自己遭遇的只是侵犯而不是死亡。为了牵强附会自己的“情感理论”，如此歪曲历史，堪称走火入魔。我们从慰安妇的历史中所应吸取的，只能是更好地对女性的权益进行保护，而不是觉得她们“幸运”。
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这些观点总结归纳一下就是，女性越弱越有优势，男人需要你的“弱”。很显然，类似的“新女德”和旧女德并没有本质区别：看似女人从中占了很大便宜，“俘获”了男性，但其实却是在纵容男权、压低女权。
如今，越来越多的女性主动进入社会，实现自我的人生价值和社会价值，女性权利和独立成为当今社会的主题之一，也是社会进步的标志之一。在这种背景下，鼓吹“新三从四德”，显然与时代的发展背道而驰。
当类似的“情感教主”传播出这样的“教义”，并且把这种价值宣扬当作一种课程，乃至成为一种生意，很容易引发变质。即在潜移默化中将女性从思想认知深处自我物化：女性是依附于男性的、服从于男性的、隶属于男性的;你不要尝试摆脱，你要学会适应。这不是倒退是什么?
□与归(媒体人)
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